真如與無明 真如和無明,是兩個對立的名詞。喻如光明和黑暗,也是相對立的;因光明是對黑暗而說的,如果沒有了黑暗,光明這一名詞,便無從說起。佛說真如也是這樣,是對無明而說的,如果無明破了,真如性空,亦不可說,雖說也是多餘的剩語。 真如是諸法 找房子真實的理性,一切眾生本來具有的,含容萬德,能生萬法的理體,遍一切處,無始無終,靈光照耀,本來如是的;無明呢?是虛妄煩惱的根本。有了這虛妄的幻惑,幻起我們這一期的虛妄生命的個體, 賣屋把那真如理性的生命覆蔽了,於是就出現了這個煩惱的人生。由生至死,死了又生,生生不已,死死無窮。但無明是無始而有終的,由於修慧的智劍,可以斬除它的愚頑,虛妄的生命靜止下來,真如理性的生命,依然靈 關鍵字行銷光獨露地照耀著。 說一個譬喻,理性的生命,好像明鏡的寶光,本自具有,照耀一切,虛妄的生命,猶如鏡子上的塵垢,幻現不實。明鏡雖然蒙塵,寶鏡光明從來未失,只要有拂拭的工夫,去一分塵垢,即發一分光明,去十分百分?買房子d分塵垢,即發十分百分千分光明。理性的生命也是一樣,全靠修養的工夫,去一分虛妄,即顯一分德能,去十分百分千分虛妄,即顯十分百分千分德能。可知一個人的為善為惡,都足以影響真性的或淨或污的關係,超升或墮落,亦是真性的出纏或被污的?酒店兼職鰜Y。 古德說:「眾生與佛,迷悟之間,只差毫厘」,也正是道破了真如和無明的關係。但是真性本來清淨,靈光照耀,為何會有虛妄染污的無明呢?如果真性本淨,仍可受無明的薰染而現起虛妄的生命,輪迴生死;那麼成佛清淨,豈不是又可退為染污的眾生嗎?對 買屋這一問題的解答,古德打了一個很好的比喻,好比金礦和金子是同時並存的,有金子時候就有礦垢,有礦垢時候就有金子;後來經過工程師的設計和磨煉,汰去塵垢,鑄成金器,就不會再為礦垢所染污了。我們的真性亦是如此,大家都有這個真性,但無始時來,就與無明俱有,一經佛法的修持?網路行銷A智水的洗煉,妄惑掃盡,真性顯露,以後就不再為虛妄的無明煩惱所染污了。所以成佛之後,是決不會再退為眾生而受生死的。經中說:無明是無始有終的,而真如是無始無終的,便是這個道理。 真如和無明,都說它是無始。這始是起初的意思。無始、就是不定說出它最初的開始;因佛說宇宙諸法, 烤肉都是因緣而起,循環流轉,最初是只有緣起活動的因,而不是創造刻板的始,如果有始,就不是因,也不是緣起了。例如一個無端的圓環,找不出那一個是起始。我們的生命也是這樣,由於各人自已不可思議的因緣業力,無始以來就存在著,一直到盡未來際亦無神盡;雖虛妄的生命是無始而有終止的一天,而真如理性的生命之 seo流,是永恆無盡的。這是佛教從真如與無明的關系,說明生命的真妄,全屬於自已善惡業力的轉變,與其他宗教學說的生命為神靈創造之說,及生命是常一不變的或一死就永遠斷絕的理論,全異其趣。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 太平洋房屋  .
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8月21日

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